盡管表現(xiàn)形式多種多樣，至少在某些文化圈內(nèi)是如此，但偏好、傾向、“統(tǒng)一性”卻一次又一次地發(fā)展起來(lái)。這些協(xié)議往往被解釋為教育機(jī)構(gòu)內(nèi)的固定規(guī)則，現(xiàn)在只需遵守。通過(guò)這種方式，建立了一套相互強(qiáng)化的機(jī)制，這種機(jī)制很難被認(rèn)為是相互強(qiáng)化的，因?yàn)檫@些慣例允許并促進(jìn)了一種連續(xù)轉(zhuǎn)變的機(jī)制。人們期望并接受永久流行的突變，既可用于“中斷”的分期(例如從觸摸屏到觸摸電話)，也可用于最小的變化(例如，從邊緣到圓形)。幾乎所有的品牌設(shè)計(jì)領(lǐng)域都可以觀察到這些努力--例如服裝、汽車、公共物品或圖形裝置。
品牌設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)生產(chǎn)是否達(dá)到了最佳協(xié)調(diào)的“理想狀態(tài)”?不斷增加的對(duì)設(shè)計(jì)接受的觀察是否導(dǎo)致永久性地改進(jìn)了“表面”以適應(yīng)人們的需要?
同時(shí)，每一個(gè)節(jié)目也是一個(gè)掩飾。隨著進(jìn)一步設(shè)計(jì)的表面，其合理性增加，也許只是隨機(jī)創(chuàng)造成一個(gè)引人注目的大小。毫無(wú)疑問(wèn)，人類旋轉(zhuǎn)視覺(jué)繭的能力使我們更加獨(dú)立于各自的生活環(huán)境。但這種方式的失明也會(huì)帶來(lái)危險(xiǎn)。有時(shí)，為了我們的利益，我們會(huì)注意到不舒服和奇怪的體驗(yàn)空間。品牌設(shè)計(jì)如何能幫助我們以足夠的敏感性開(kāi)展我們的設(shè)計(jì)工作?看似不言自明的，當(dāng)它變得明顯的時(shí)候，它就會(huì)很快失去它的吸引力。當(dāng)設(shè)計(jì)的歷史形式重新回到其起源的環(huán)境中，并以這種方式被“解構(gòu)”時(shí)，一切都會(huì)變得不同。不僅有一種方法可以直觀地記錄口語(yǔ)。當(dāng)人們?cè)噲D在符號(hào)系統(tǒng)的幫助下安排他們的生活時(shí)，可以觀察到不同的方法。它創(chuàng)建時(shí)出現(xiàn)的許多內(nèi)容是對(duì)具體或一般問(wèn)題的有用和適當(dāng)?shù)幕卮稹Ｈ欢?，如果這些“對(duì)策”在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)證明是“有用的”，這并不意味著沒(méi)有更好的替代辦法，而是找不到更好的替代辦法。為什么某些方法被證明是“可持續(xù)的”，這在一個(gè)例子中是罕見(jiàn)的。這些具有歷史意義的設(shè)計(jì)成就，總是復(fù)雜的“排位”，就像邁克爾·福柯所說(shuō)的構(gòu)成一個(gè)行動(dòng)單位的異質(zhì)組合。設(shè)計(jì)主要用于保持行動(dòng)能力，而不必探究這些復(fù)雜系統(tǒng)之間的相互作用。因此，一種經(jīng)過(guò)反思的方法將意味著暫時(shí)放棄設(shè)計(jì)的復(fù)雜性的效力，以便能夠繼續(xù)干預(yù)，即使從眾可以阻止它打破死胡同。
